NIÑOS DIOS MILAGROSOS

La figura del Niño Jesús siempre será atractiva, dulce, limpia y carente de manchas, por eso no ha pasado de moda y sigue latente en el devocionario católico mexicano. Ampliamente venerados u olvidados en el nicho de una iglesia tras una vida llena de milagros, también fueron en su momento víctimas de secuestro, persecución y disputas. Con motivo de las "levantadas" de niño Dios en estos días, aquí tienen algunas "peculiaridades" de varias de estas representaciones, de las que se cuenta, algunas veces hacen su "santa voluntad" en sorteos, se vuelven invisibles ante el acecho de los "enemigos de la fe", e incluso, hacen alianza con la Santa Muerte.

Son los historiadores Mariano Monterrosa y Leticia Talavera, del Instituto Nacional de Antropología e Historia, quienes nos relatan algunas de estas historias que rondan entre lo real y lo fantástico, pero que han motivado la devoción de comunidades o reinos completos, desde el siglo XVI hasta nuestros días.

Esta breve relación de las imágenes talladas del Niño Jesús o el Niño Dios, comienza con las vicisitudes del Niño Cautivo que ahora pasa desapercibido entre los feligreses de la Catedral Metropolitana. Muy atrás quedaron los años (siglo XVI) en que su destino mantuvo en vilo a los habitantes novohispanos. "Se dice que fue tallada por el escultor español Martínez Montañez, a quien le fue comprada por los habitantes de la Ciudad de México mediante una colecta. El Niño Dios fue embarcado hacia el puerto de Veracruz, pero no pudo llegar, dado que unos piratas árabes atacaron la nave y la saquearon." "Para 'redimir’ al Niño Jesús, hubo que pagar una verdadera fortuna", comentaron los especialistas. Hoy, esta imagen se halla en la capilla de San Pedro o de las Reliquias (al centro del retablo principal, en la parte inferior), en la Catedral Metropolitana.

También del siglo XVI y contrario al caso anterior, el mimado Niño Pa de Xochimilco, apadrinado hasta el 2048 — aunque las solicitudes rebasan esta fecha—, tiene un carácter despierto. La talla que perteneció originalmente a un cacique indígena apodado "El Viejo", dedica su noctambulismo a cuidar las milpas y según cuentan, se hizo invisible a los ojos de los soldados del gobierno que visitaron Xochimilco durante la Guerra Cristera.

La devoción por el Niño de las Suertes es una de las más vigentes en el Distrito Federal debido a su sincretismo con otro culto muy en boga: el de la Santa Muerte. En primer lugar, Mariano Monterrosa y Leticia Talavera nos precisan que aunque data del siglo XIX, su veneración es más bien reciente. Luego de que un par de evangelizadores, alertados por su llanto, hallaron la figura del Niño Dios por los rumbos de la Hacienda de San Juan de Dios, en Tlalpan; lo pusieron a disposición del arzobispo don Francisco Lizana y Beaumont, quien a su vez decidió sortear la escultura entre varios conventos. Se dice que el Niño favoreció al Convento de San Bernardo porque simpatizaba con los votos de pobreza de sus monjas; su voluntad se hizo patente en las tres rifas que realizó el arzobispo. A causa de las dificultades que la Iglesia católica padeció en México con diversos gobiernos, el Niño de las Suertes fue a dar a Tacubaya, pues las monjas se lo llevaron en una de tantas exclaustraciones.

Debido a que la imagen reposa su cabeza sobre un cráneo, una posición que realmente alude a las "premoniciones" sobre su futura Pasión, o bien al triunfo de Cristo sobre la muerte, este Niño Jesús es vinculado actualmente con el culto a la Santa Muerte, de ahí que devotos de ésta última también lo van a visitar.

Mariano Monterrosa y Leticia Talavera, expertos de la Dirección de Estudios Históricos del INAH, señalan que otros Niños Jesús de la Ciudad de México que han perdido parte de su gran devoción o que aún no la alcanzan son: el Santo Niño de Praga, que en tiempos pasados tuvo numerosos devotos y permanece en la parroquia que lleva este nombre en la colonia Juárez.

Asimismo, está el Niño Limosnerito, que se venera en la colonia Santa María la Ribera; el Santo Niño de los Milagros, cuya devoción radica en el pueblo de Tacuba; el Santo Niño del Verbo Encarnado que tiene su morada en la colonia Alfonso XIII; y el Santo Niño Mueve Corazones, en la colonia Santo Tomás, donde su popularidad se debe a que convierte a la gente más dura al catolicismo.

En la capilla de Nuestra Señora de la Antigua, en la Ciudad de México, se encuentra la imagen del “niño cautivo”. Siguiendo la leyenda, éste fue un regalo para la Catedral que traía a la ciudad el doctor Francisco Sandoval en el año 1622. En su viaje naval, los piratas lo raptaron y lo llevaron a África pidiendo una extensa suma de dinero. El rescate fue pagado pero el doctor Sandoval falleció. Su cuerpo fue enviado junto con la imagen del niño cautivo, que hoy conserva su vestimenta original y sostiene en sus manos unas esclavas en recuerdo de su cautiverio.

En el estado de Coahuila, en el municipio de Villa Unión, se encuentra el santuario del Santo Niño de los Peyotes. Cuenta la leyenda que en la iglesia de la Misión del Dulce Nombre estaba la estatuilla en un nicho de donde desaparecía y era encontrada de pie entre los peyotes próximos a la actual Villa Unión, repitiéndose este hecho fue a entender de los frailes que deseaba se le construyera una iglesia en ese lugar que empezó con una ermita que al paso del tiempo se convirtió en un santuario. Caminando por los campos de Palestina Nuestro Señor Jesucristo dijo : " Venid a mi todos los que estáis cansados y agobiados por el peso de la vida, y yo os aliviaré " y esas mismas palabras parece repetir esta pequeña estatuilla símbolo de gran devoción en el Norte de México y sur de la Unión Americana y es que son incontables los favores atribuidos a su santa imagen ya que después de haberlo invocado han encontrado salud para sus cuerpos, éxitos para sus empresas, remedios para sus enfermedades, alivio a sus penas

A modo de conclusión, los historiadores consideran que a pesar de que las devociones cristianas son vivas y cambiantes, la veneración por el Niño Jesús no se transforma, si bien es cierto que sus representaciones son diferentes en la actualidad, ejemplo de ello son el Niño Futbolista o el Niño Doctor.

Aquí puedes escuchar una historia sobre el Niño Dios:

http://sobrenatoral.podomatic.com/entry/2010-02-02T14_03_45-08_00

EXPEDIENTE NOSFERATU: PRIMERA PARTE

Nosferatu, eine Symphonie des Grauens

(Nosferatu: Una Sinfonía de Horror)

Dir. F. W. Murnau

94 min.

Alemania

Guión: Henrik Galeen, basado en la novela “Drácula” de Bram Stoker.

Intérpretes:

Max Schreck (Conde Orlock)

Gustav von Wangenheim (Thomas Hutter)

Greta Schröder (Ellen Hutter)

John Gottowt (Profesor Bulwer)

Alexander Granach (Knock)

Georg H. Schnell (Harding)

Es una película de Expresionismo Alemán de F. W. Murnau, protagonizada por Max Schreck como el vampiro Conde Orlok. La película, filmada en 1921 y lanzada en 1922, fue en esencia una adaptación no autorizada de la obra Drácula de Bram Stoker, con nombres y otros detalles cambiados debido a que el estudio no obtuvo los derechos de la novela, así el  vampiro es llamado “Nosferatu”, y Drácula se convirtió en Orlok.

SINOPSIS:

Thomas Hutter es un empleado de una compañía inmobiliaria en Wismar, Alemania, que vive tranquilamente con su esposa. Un día su jefe, Knock, recibe una extraña carta escrita con símbolos que reconoce como del Conde Orlok, quien desea comprar una casa en Wismar. Knock envía a Hutter a los Cárpatos para concretar con el Conde Orlok la venta de la casa. Hutter deja a su esposa Ellen en casa de su amigo Harding y se embarca.

Cerca de su destino, Hutter se hospeda en una posada en la cual menciona que se dirige a ver al Conde Orlok. Todos los presentes se aterran de sólo escuchar el nombre del Conde y tratan de convencerlo de no ir. Hutter encuentra en su cuarto un libro sobre vampiros el cual tilda de supersticioso, pero que mantiene consigo como material de lectura. Al día siguiente parte hacia el castillo. Un cochero contratado lo lleva hasta el bosque que rodea el castillo, pero se niega a cruzar el puente que cruza hacia este. Al rato, un cochero misterioso se identifica como cochero del Conde. Este lo lleva a una velocidad naturalmente imposible. En el castillo es recibido por el Conde Orlok quien le invita una cena, pero mientras Hutter come, éste se dedica a leer la carta de parte de Knock. En un momento, Hutter se corta el dedo y Orlok trata de chuparle la sangre, pero es detenido por el crucifijo que portaba en el cuello. Hutter se queda finalmente dormido y al despertar amanece con dos heridas en el cuello que atribuye a los mosquitos.

A la noche siguiente concreta la firma de los documentos legales para la transacción de la casa. Hutter encuentra el libro sobre vampiros en su maleta y empieza a sospechar que Orlok es un vampiro. Conforme la noche avanza, Hutter se esconde en su habitación, pero la puerta es abierta por Orlok, quien entra. Al mismo tiempo, Ellen es descubierta caminando dormida y cae en un estado como de coma precisamente después de gritar el nombre de su esposo. El grito parece provocar que Orlok deje de lado a Hutter.

A la mañana siguiente, Hutter explora el castillo y descubre la cripta donde Orlok duerme en un ataúd durante el día. Paralizado por el miedo, logra llegar a su cuarto donde observa, por la ventana, que se están llevando los ataúdes y que en el último va el Conde Orlok. Finalmente, se descuelga por una ventana, pero cae herido. Durante el viaje a Wismar, el barco en que Orlok viaja es invadido por ratas que salen de los ataúdes y sus tripulantes mueren misteriosamente. Por otro lado, Hutter se encuentra en un hospital, del cual trata de escapar para avisar a los pobladores de Wismar acerca de la amenaza que les acecha.

En Wismar, la llegada del vampiro causa una plaga de ratas que causa la muerte de sus pobladores. Hutter también llega y se reúne con su esposa. Ella lee el libro sobre vampiros, a pesar de la negativa de su esposo, y aprende que para matar al vampiro una mujer de corazón puro debe entregarse voluntariamente antes de que cante el gallo. Finalmente, Nosferatu se dirige hacia ella, quien se entrega voluntariamente a él precisamente cuando el gallo inicia su canto. Nosferatu muere en una nube de polvo y con él, la plaga.

El alemán Friedrich Wilhelm Murnau desarrolló aquí la primera versión de una historia y estilo que luego tendría infinitas copias y variaciones. En los primeros intentos vanguardistas del cine, los cineastas alemanes desarrollaron un estilo en el que las historias criminales o de misterio encontraban su representación ideal dentro de atmósferas siniestras y decorados artificiales. Esta corriente llamada Expresionismo tuvo acaso, junto con la no menos innovadora El gabinete del Dr. Caligari, 1920, a Nosferatu como la primera cumbre de esta escuela si se quiere llamarla así, a la cual pertenecieron otros grandes nombres como Fritz Lang o Georg Wilhelm Pabst. Rápidamente estos cineastas llamarían la atención completa del por entonces en ciernes pero ya bien asentado Hollywood, la cual no dudaría en convocarlos para hacer suyos todos sus aportes creativos cada uno más espectacular que el otro. Fue así que surgieron las cintas policiales y el horror al otro lado del Atlántico.

Nosferatu viene a ser la primera adaptación del Drácula del británico Bram Stoker, pero por problemas con los derechos del libro, Murnau optó por cambiar el nombre del clásico monstruo, siendo renombrado como “Nosferatu” (que en checo antiguo significa “vampiro”) para definir al señor de estos seres que tanto han penetrado en las fantasías populares con sus amenazantes y a la vez tristes presencias. El ser de la oscuridad que en esencia no está lejano de tantos seres románticos que al fin y al cabo buscan tan solo realizar sus deseos, transformar la realidad acorde a ellos. De ello da cuenta la película y su tránsito hacia el oasis soñado, solo que el suyo es un sueño destructor que no repara en la vida y destinos de cuantos mortales encuentra a su paso. Hay muchas lecturas además que han dado al vampiro todo un parentesco simbólico con el cine, surgiendo de las sombras para tenernos en estado de trance, para maravillarnos o estremecernos. Puede que sea una definición muy precisa del cine en sí mismo como espectáculo y tal vez por ello sustente la omnipresencia de estos seres de la oscuridad a lo largo del cine. Incluso en sus albores y mucho antes de la sofisticación de esta película ya habían surgido algunos de estos no-muertos en la pantalla.

A su vez la película define ya los caminos que seguirá al terror fílmico. La cinta se ciñe a una historia lineal pero subyugante por esa sensación de asombro por lo insólito y por su crueldad. Apenas si la atmósfera nos sugiere el poder maléfico que esta por desatarse. Murnau fue un creador auténticamente romántico, un poeta que representa su particular visión del hombre y la crueldad del mundo que lo rodea. La triste pero maléfica naturaleza de su protagonista el conde Orlock (en las inolvidables facciones de Max Schreck) contiene esa gran tragedia de estar cumpliendo con un destino, quiéralo o no, ya trazado. El señor de las tinieblas contiene en sí mismo el tener poderes sobrehumanos pero que como tales lo alejan de la misma naturaleza, del verdadero disfrute. Apenas quedan recuerdos de algo que alguna vez fue, un auténtico ser y no una casi fantasmal presencia. Enigma a lo largo del relato que otras versiones han querido dilucidar ¿qué es lo que hay detrás de esta figura extraña? No valen explicaciones de este tipo para Murnau, solo que nos dejemos someter por el influjo de su historia que es la de un duelo postergado por siglos hasta donde el hombre ya no tiene memoria (cortesía de: http://www.cinencuentro.com/2006/04/21/nosferatu-una-sinfonia-de-horror-1922/).

CONTINUARÁ

ORALIDAD DE AÑO NUEVO: LAS CABAÑUELAS

¿Has oído hablar de las cabañuelas? Para la mayoría de la gente que vive en las ciudades grandes quizás esta palabra suene rara; para los de ciudades pequeñas, es probable que les resulte conocida; y para quienes habitan en áreas rurales es sin duda parte de su habla cotidiana durante ciertos meses del año.

Es difícil establecer con exactitud los orígenes de esta tradición, pero se cree que surgió en el Zamuc, o “Fiesta de las Suertes”, del calendario babilónico, cuya versión hebrea sería la “Fiesta de los Tabernáculos”. En la India también tenían doce días en la mitad del invierno para vaticinar las condiciones climáticas próximas.

En el México prehispánico se cree que los aztecas adoptaron de los mayas este conocimiento, el cual se adaptó al calendario cristiano. Como en ambos casos sus calendarios constaban de 18 meses de veinte días cada uno, más cinco días adicionales que no entraban en los meses, los primeros 18 días de enero servían para cada uno de los meses y los dos días restantes predecían otros fenómenos: el 19 para pronosticar el tiempo del solsticio de verano y el 20 para el solsticio de invierno. En cuanto a otros grupos de Mesoamérica y Aridoamérica, al parecer nada se ha escrito al respecto, aunque podría suponerse que también tuvieron un sistema similar.

En el noreste del país, aparte de las diversas maneras de pronosticar las condiciones meteorológicas, como por ejemplo los remolinos de tierra, las “casas” en la luna o en el sol, las hormigas con alas, los eclipses, y otros fenómenos, en las pequeñas ciudades de los estados norestenses las cabañuelas son parte del conocimiento empírico del tiempo, para lo cual la gente se basa en todos los días del primer mes del año y con ello vaticinan las condiciones para los próximos 334 días; es una auténtica sabiduría oral. Por citar un ejemplo, tenemos que si el día 9 de enero es nublado, templado y lluvioso, entonces alguien dice: “Ah, es que estamos en la cabañuela de septiembre”. Luego, al día siguiente, las particularidades climatológicas pueden ser de cielo despejado, con viento y algo frío. “Bueno, explican, es que ahora estamos en la cabañuela de octubre”.

Como se mencionó, dicho conocimiento es básicamente oral. Aparentemente no hay nada escrito al respecto para el noreste o para México, aunque sí hay varios sitios de Internet que hablan de ello sobre España y otros países. Sin embargo, es un sistema que parece ser bastante complejo, como se explica a continuación:

Primero hay que llevar una bitácora detallada del comportamiento meteorológico de cada día de enero, donde se anoten los datos pertinentes. Utilicemos el día 6 como ejemplo, el cual corresponde al mes de junio. Así que desde temprano observamos el cielo, el viento y la temperatura. El resultado nos daría algo como lo siguiente: soleado, sin viento y caluroso. Por supuesto que estos datos son relativos porque a lo largo del día puede haber variaciones relevantes como: primero fresco y luego caliente, así como primero nublado y después soleado. Por ello es mejor tomar una media, es decir, qué predominó más horas durante el día.

Entonces, cada día tiene un mes que se le atribuye de manera sistemática del 1 al 12 es ascendente y del 13 al 24 descendente. Después tenemos que del día 25 al 30 se toman por medio día para cada mes; desde la madrugada hasta el medio día, la tarde y noche. Finalmente tenemos al día 31 con sus 24 horas. En este caso cada dos horas son asignadas a cada mes, a partir de la madrugada.

Y bien, ya tenemos todos los días y sus horas correspondientes a cada mes del año. Si volvemos a nuestro ejemplo original, que es el mes de junio, sabemos que sus días son el 6, el 19, la tarde y noche del 27, y las horas de las 12:00 a la 1:59 de la tarde del día 31.

El sistema parece complicado, pero la verdad es cuestión de ser pacientes y observar con detalle todos y cada uno de los días, realizar las anotaciones adecuadas, analizar y comparar todos los datos obtenidos para luego sacar las conclusiones de cómo será el clima en tal o cual mes del año. Así, con mucha anticipación ya sabremos cuándo lloverá, qué meses serán muy calientes, cuáles serán fríos, cuándo habrá heladas, y demás, sin necesidad de estar pendientes de los pronósticos del tiempo en la televisión, los cuales, son poco confiables debido a que manejan datos muy globales y temperaturas máximas y mínimas en los extremos para asegurar “poco margen de error”.

Queda asentado, aun en el inconsciente colectivo, que el conocimiento popular suele ser muy certero, pues con base en la observación ancestral y cotidiana de los fenómenos naturales, del comportamiento de los animales, del desarrollo de la vegetación e, incluso, de las dolencias repentinas de nuestro propio cuerpo, llegamos a descubrir otros acontecimientos del entorno, aunque se diga que tal conocimiento ya se ha perdido.

El funcionamiento de las cabañuelas también tiene un error muy simple pero difícil de comprender. Si a cada mes se le asigna un día, un medio día o dos horas, nos queda la duda de cuál es la predicción para enero, pues después de todo estamos en enero, ¿no? Pero bueno, no hay nada perfecto y esta antigua tradición también presenta equivocaciones. Finalmente reiteramos que las cabañuelas son, una costumbre oral que se recuerda al momento y sólo durante el mes de enero, pues en realidad poca gente se toma la molestia de hacer anotaciones metódicamente.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

link: http://www.mexicodesconocido.com.mx/notas/2051-Las-caba%C3%B1uelas,-conocimiento-emp%C3%ADrico-del-clima

VIVIR EN LA LUNA

Los científicos japoneses han descubierto un "tubo de lava" en un hoyo de unos 80 metros de profundidad en la Luna que podría ser el mejor sitio para el alojamiento de futuros colonos humanos, informó hoy la Unión Geofísica de Estados Unidos. La revista de esa institución, Geophysical Research Letters, ha publicado un estudio encabezado por Junichi Haruyama, de la agencia espacial japonesa JAXA, que se sustenta en los datos enviados por la cápsula SELENE que orbita a la Luna."Hemos descubierto un hoyo vertical en la Luna" , señaló el equipo internacional de astronautas encabezado por Haruyama. "Los tubos de lava en la Luna son sitios potencialmente importantes para una futura base lunar, ya sea para la exploración y el desarrollo, o como un puesto de escala para la exploración más allá de la Luna" .

Los científicos creen que el hoyo es resultado de un colapso de lava ocurrido hace miles de millones de años, cuando la Luna era un sitio más cálido y con actividad volcánica. Los científicos calculan que la Luna tiene más de 4,000 millones de años de edad.

Los descubrimientos recientes de agua y hielo de agua en la Luna indican que los astronautas podrían viajar al satélite de la Tierra y permanecer allí por períodos más prolongados. Pero el establecimiento de una base requiere una protección de los colonos contra la radiación y los meteoritos que llegan a la superficie lunar que está desprovista de protección atmosférica."Dado que los tubos de lava están protegidos del difícil ambiente en la superficie lunar, estos hoyos podrían usarse como bases" , añadió el artículo.

link: http://www.eluniversal.com.mx/notas/649098.html

MUJER FANTASMA EN YUCATÁN

En días recientes, toda la ciudad de Umán, ubicada al noroeste del estado de Yucatán, se conmocionó ante la presencia de una fotografía un tanto curiosa que fue tomada en una casa de la colonia Mejorada, donde se puede apreciar la imagen de una mujer que nadie conoce y que apareció en el preciso instante en que fue tirada la fotografía: "A esa hora no había nadie más con nosotros, estábamos solas en esa habitación y no reconocemos el rostro de esa aparición. A mis hijas les dio mucho miedo y ya ni quieren entrar al cuarto. Es la primera vez que nos pasa algo así", relató la dueña de la casa, quien comentó que en un inicio la fotografía consistía en retratar a su hija en la hamaca con un pequeño gato en las piernas, sin embargo, el resultado de tan tierna imagen, terminó siendo espeluznante.

Según el especialista en casos paranormales, Jorge Moreno, la fotografía que le fue enseñada en ningún momento fue truqueada, ya que cuenta con todos los elementos para creer que es real, además de no ser la primera ocasión en que miembros de la comunidad dicen ver una mujer, ya que se dice, que la misma dama ha sido vista recorriendo el campo de futbol que se encuentra justo afuera de la casa donde se dio la aparición: "No hay truco, fotomontaje, ni se trata de algún efecto óptico".

link: http://www.elgrafico.mx/notas/648785.html

APOPHIS, ASTEROIDE ASESINO

¡De película!

Rusia considera la posibilidad de enviar una nave espacial a un asteroide para desviar su trayectoria e impedir que choque con la Tierra, dijo ayer el director del organismo espacial ruso, aunque la NASA considera muy improbable tal colisión.

Anatoly Perminov dijo que la agencia espacial rusa sostendrá una reunión para evaluar esa posible misión al asteroide Apophis. Indicó a la radioemisora Golos Rosi que invitará a la NASA, la Agencia Espacial Europea, la agencia espacial china y otros organismos a sumarse al proyecto una vez elaborado.

Perminov subrayó que no existe “ningún motivo para el pánico”. Sin embargo, se debe estudiar detalladamente la trayectoria del asteroide.

Apophis es tres veces más grande que el cometa que impactó en Siberia en 1908, con una energía equivalente a más de mil bombas atómicas como la lanzada sobre Hiroshima, explicó el científico. Cuando el asteroide de 270 metros fue descubierto en 2004, los astrónomos calcularon que las probabilidades de que hiciera impacto con la Tierra en su primer paso en 2029 eran de hasta 1 en 37 (2.7%), pero desde entonces han ajustado el cálculo.

Otros estudios descartaron la posibilidad de un impacto en el año 2029, cuando se calcula que el asteroide no se aproximará a menos de 29 mil 450 kilómetros de la Tierra, aunque indicaron que existe una ligera posibilidad de un impacto del asteroide en encuentros subsiguientes.

En octubre, la NASA redujo las probabilidades de que Apophis pudiese hacer impacto en 2036 de 1 en 45 mil a 1 en 250 mil y agregó que el encuentro siguiente en 2068 tenía una probabilidad de impacto de 1 en 330 mil. “Antes no era nada de qué preocuparse y ahora es menos preocupante”, dijo Steve Chesley, astrónomo del Programa de Objeto Próximos a la Tierra del Laboratorio de Propulsión a Chorro de la NASA. Sin mencionar los conclusiones de la NASA, Perminov dijo haber oído de un científico que Apophis se acerca y que podría impactar la Tierra. “No recuerdo exactamente, pero me parece que podía hacer impacto para 2032”, afirmó.

“La vida de la gente está en juego. Deberíamos aportar varios cientos de millones de dólares y construir un sistema que permita prevenir una colisión, en vez de sentarnos a esperar que suceda y mate a cientos de miles de personas”, aseguró Anatoly Perminov. Algunos propusieron enviar una sonda que circunde un asteroide peligroso para cambiar gradualmente su trayectoria. Mientras que otros sugirieron enviar una nave espacial para que choque con el asteroide y modifique su impulso, o destruirlo con armas nucleares. “Los cálculos indican que es posible crear una nave espacial con un fin determinado, dentro del tiempo que tenemos, que ayudaría a evitar la colisión sin destruir el asteroide ni detonar ninguna carga nuclear”, dijo. “Nada de explosiones nucleares. Todo se hará de acuerdo con las leyes de la física”, dijo sobre las técnicas para desviar supuestamente la trayectoria del Apophis, llamado por la prensa digital rusa el “asteroide asesino”.

Tomado de:

http://www.eluniversal.com.mx/primera/34179.html

RITUALES DE AÑO NUEVO

Las viejas costumbres dicen que para tener un año próspero sigas estos ritos cuando el reloj marque las 12 de la noche el próximo día 31 de diciembre.

Con la llegada del año nuevo, también llegan nuestros deseos de tener mejores días, y las tradiciones mantienen vivas nuestras esperanzas, así que ésta es tu oportunidad de hacer "recetas mágicas" para tener un mejor año.

Abrazo y beso: Representa el amor y la compañía de la pareja. Abraza y besa a tu pareja para asegurarte que el año estará lleno de romance.

Agua: Simboliza expulsar de tu vida las lágrimas, las penas y la negatividad. Tira un vaso de agua desde la casa hacia la calle.

Calzones amarillos: Significa atraer la alegría y el dinero. Ponte unos para que en el año nuevo no falte la felicidad y la riqueza.

Calzones rojos o listón rojo: Equivale a atraer el amor y la pasión. Ponte unos calzones rojos o un listón rojo amarrado a la cintura bajo la ropa, para que el año nuevo esté lleno de amor y deseo.

Cambio de prenda: Corresponde a fortalecer la relación con tu pareja. Si tienen algunos problemas, intercambien una prenda que traigan puesta, así sus destinos estarán completamente ligados en el año.

Dinero: Se refiere la prosperidad económica. Recibe el año con una moneda en el zapato o de preferencia un billete en un bolsillo.

Escoba: Simboliza expulsar de tu casa las malas vibras, las penas y la negatividad. Barre con una escoba desde la puerta de la casa hacia la calle.

Foto con listón: Si quieres que cierta persona te dé su amor, amarra con un listón rojo una foto suya y duerme esa noche con ella bajo tu almohada.

Lentejas: Tiene que ver con la abundancia, la prosperidad y la economía en todo el año. Cómete una cucharadita de lentejas cuando den las 12.

Limpieza de la casa: Representa eliminar las malas energías y atraer cosas mejores en tu vida. El día 31 haz limpieza en toda la casa, deshazte de lo que ya no sirve y recibe el año con un hogar totalmente limpio.

Lista de deseos: Para que todos tus sueños se hagan realidad, haz una lista de anhelos y soluciones a tus problemas, dobla el papel y ábrelo a las 12 de la noche.

Luces prendidas: Se relaciona con que tu hogar irradie prosperidad y éxito todo el año. Recibe el año con todas las luces de la casa encendidas.

Maleta: Simboliza viajar en el año que llega. Sal de la casa llevando una maleta, o si tus ganas de viajar son muchas, dale una vuelta a la manzana. Si quieres viajar con tu amor, den la vuelta a la manzana juntos.

Mesa decorada: Poner tu mejor mantel, vajilla y copas corresponde a la prosperidad. Tener algo dorado en la mesa es para que no falte el dinero. Las velas color rojo equivalen a que no falte el amor en la familia.

Monedas doradas: Si quieres que no te falte dinero el año entrante, pon en un monedero rojo 13 monedas doradas y tenlo contigo durante toda la cena.

Monedas: Se refiere a la buena fortuna y prosperidad. Guarda 12 monedas la misma denominación y durante la llegada del año nuevo aviéntalas al cielo.

Papel quemado: Si quieres borrar las cosas negativas del pasado, escríbelas en un papel y quémalo para que no se repitan en el nuevo año.

Ropa blanca: Se relaciona con alejar las enfermedades y atraer la buena salud. Vístete toda de blanco para recibir el año nuevo.

Ropa nueva: Implica que en todo el año no te faltará ropa nueva. Procura estrenar alguna prenda para recibir el año.

Siéntate y párate: Si lo que quieres es atraer el matrimonio, siéntate y párate en cada una de las 12 campanadas del reloj.

Silla o escalera: Para que el próximo año sea de continuo ascenso, súbete en una silla o en una escalera.

Uvas: Simbolizan tus deseos y proyectos para los 12 meses del año que inicia. Coloca en cada copa 12 uvas y con cada campanada cómete una y pide un deseo para el año nuevo.

Velas: De acuerdo a sus colores, atraen distintas energías entre tus seres queridos: azules paz; amarillas abundancia; rojas pasión; verdes salud; blancas claridad y anaranjadas inteligencia.

Vino espumoso: De bebida es necesario que haya un vino espumoso, porque las burbujas que se forman al momento de servirlo son las de la felicidad que vas a tener todo el año.

En caso de que alguno de estos rituales no te funcione, por lo menos habrás quemado calorías, cambiado de menú, estrenado ropa y tenido una casa limpia. Junto con las 12 campanadas repite mentalmente o en voz alta voy a ser feliz este año y no olvides que la fe mueve montañas.

OVNI SOBRE MOSCÚ

La noticia tomada de: http://www.elgrafico.mx/notas/647062.html

El Kremlin, uno de los lugares más visitados de Rusia, fue testigo de uno de los avistamientos de ovnis más recientes, cuando una figura de forma piramidal fuera vista sobrevolando por varias horas en las cercanías del lugar, sorprendiendo a los miles de turistas y moscovitas que se encontraban en la periferia del Kremlin y de la Plaza Roja

Según los testigos del acontecimiento, la nave apreciada medía cerca de dos kilómetros de ancho y guardaba gran similitud con la Armada Imperial de la película "La guerra de las galaxias", situación que hizo aún más impactante el avistamiento:

"Al principio pensé que era apenas un reflejo, pero luego noté que se movía tras unos cables de electricidad, lo que me obligó a desechar esa teoría", señaló a la prensa Nick Pope, especialista en ufología, quien trabajó durante 21 años para el Ministerio de Defensa Británico, quien calificó la grabación circulada en Internet como una de las más maravillosas y reveladoras de la historia: "Una de las grabaciones de ovni más extraordinarias".  Pueden verlo aquí:

SUCEDIÓ EN NORUEGA

Una extraña luz azul con forma de espiral fue avistada en la madrugada del jueves 10 de diciembre en Noruega. El avistamiento se suma a otros de caracter extraño sucedidos a lo largo del año en Rusia, Rumania y Ucrania. Los expertos aseguran que se trata de un misil ruso desviado, aunque las autoridades rusas han negado que hayan hecho pruebas recientes. Los escépticos hablan de que se trataría de un paso más del proyecto Blue Beam: una simulación de invasión extraterrestre que unificaría a la población mundial bajo un solo gobierno.

Una vez más, la realidad supera a la ficción.

LAS MARIPOSAS

Como una da las maravillas de la naturaleza dignas de admirar que año con año se repiten en la reserva del santuario de las mariposas monarca ubicado en el estado de Michoacán, se pueden observar desde el mes de octubre y hasta el mes de abril a millones de mariposas que repiten su travesía procedentes de Norteamérica permaneciendo en estado de hibernación en los bosques michoacanos, principalmente en cinco santuarios ubicados en las poblaciones de Zitácuaro, Ocampo y Angangueo en donde la temperatura normal está cerca de los cero grados centígrados; es una región con bosque de conífera, como el pino, encino y oyamel; con una altitud promedio de 3,300 metros sobre el nivel del mar. Cuando el clima es más cálido está lista para reproducirse y emigrar de nuevo hacía Norteamérica en donde concluye su ciclo de vida.

El oxígeno, protección contra vientos directos y temperatura agradable que se da en las montañas michoacanas son condiciones que necesitan las monarcas. El tapiz que forman sobre los troncos y los racimos que cuelgan de las ramas permiten a las monarca conservar el calor.

Todo esto es muy hermoso. Ahora bien, para el pensamiento prehispánico las mariposas estaban dedicadas a Mictlantecuhtli, señor del lugar de los muertos, que tiene por cabeza una calavera con la boca abierta, como si estuviera hambiento, con una orejera compuesta por una mano desollada y en su cabellera negra los ojos estelares que pueden verlo todo en la oscuridad y de cuyo trono emana sangre.

También está Itzpapálotl, mariposa de obsidiana, la patrona de las mujeres muertas en el parto que aparecen en los cruces de los caminos cuando vuelven a la tierra, es una mariposa cuya pintura facial asemeja una calavera descarnada, con garras de águila y patas de jaguar, como las pavorosas tzitzimime que al final de cada sol bajaban a la tierra a devorar a los hombres.

Al morir, los seres humanos se transformanban en mariposas, y estas representaban lo que, en términos grecolatinos sería el espíritu de los muertos.

Así que, los millones de mariposas que visitan los bosques de Michoacán, coincidiendo con las fechas de día de muertos, ¿coincidencia? ¿son millones de muertos que vuelven con los suyos?

Después de esto, no verás igual a las mariposas.

UNA DE SAN JOSÉ

Lo sobrenatural no solo tiene que ver con fantasmas o con espantos. también con realidades como la religión, y más aún, con la fe. ¿O acaso no se habla comunmente de los misterios de la fe?

Bueno, en esta ocasión les dejo un relato vinculado a la fe y a sus misterios, que podrán escuchar en el podcast hermano de este blog.

Den click en el link para escucharla:

http://sobrenatoral.podomatic.com/entry/2009-12-09T10_40_46-08_00

ANÁLISIS SIMBÓLICO DE LA LEYENDA DE LA LLORONA

Para el análisis simbólico hay que señalar que la leyenda presenta, según cada narrador, tres variantes que son relevantes para los elementos de la misma.

En primer lugar la mujer a veces es criolla, mestiza o indígena; en segundo lugar, la forma de cómo la Llorona mata a sus hijos: en algunas es ahogándoles en la laguna y en otras les mata con un cuchillo; en tercer lugar está el efecto de la Llorona como alma en pena: para unos ella viene a llevarse a los niños -a cualquier niño- ya que la Llorona tiene nostalgia por sus hijos; en otra variante las personas que llegan a ver a la Llorona pierden la razón. La última variante dice que la Llorona se deja ver en las noches de luna por aquellas personas, varones principalmente, que andan en malos pasos, pretendiendo engañar a su esposas o prometidas, ya que aparentemente es una mujer muy atractiva pero cuando es abordada por el galán, ella tiene rostro de calavera o de caballo.

Cada una de estas variaciones de la leyenda de la Llorona es relevante en virtud de que apunta a diferentes símbolos que subyacen en su estructura y a sus referentes de origen que mezclan diferentes mitos y tradiciones. Sin embargo hay un elemento que nunca varía, que es el agua. La leyenda remite siempre a lugares donde hay agua: ríos, arroyos, lagunas o presas. En estos sitios es donde se ha visto y/o escuchado a la Llorona.

El agua aparece en su doble simbolismo de fuente de vida y, al mismo tiempo de destrucción. En primer lugar, en el contexto del encuentro violento de mexicas y españoles en el sitio de Tenochtitlan, las aguas de la laguna son el útero que dolorosamente da a luz la nueva nación mestiza, la nueva raza nacida de la fusión indígena y española.

Ahora bien, cuando la Llorona es presentada como mujer indígena, los hijos son mestizos, son símbolo de la nueva nación. Matar a esos hijos implica la reacción interior que rechaza la mezcla de sangres y la negación violenta del mestizaje. Sin embargo ya no hay marcha atrás. Negar el mestizaje es negar la propia identidad, es como volverse un alma en pena que llora la irremediable tragedia. Aquí se desvela el gran trauma del subconciente mexicano: ¿quién soy como mestizo? ¿cuál es mi origen y mi destino?

El simbolismo del agua se complementa con el de la sangre. La variante de la leyenda donde la Llorona mata a sus hijos con un cuchillo conduce necesariamente al derramamiento de sangre. La sangre es un elemento indispensable de la simbólica religiosa universal. En el contexto prehispánico, la sangre es llamada chalchíhuatl, agua de jade, la vida por antonomasia (Chevalier, 2007: 58). El jade es la piedra preciosa por excelencia en mesoamérica. Es símbolo de vida y de los dioses. La sangre de los dioses, en los mitos antropogénicos mexica y maya, se derramó para dar vida a la humanidad. En correspondencia al sacrificio de los dioses, los seres humanos habrán de derramar su sangre para mantener la vida de ellos. Los sacrificios humanos que tanto horrorizaron a los conquistadores se inscriben en esta dinámica.

Así entonces, cuando la Llorona mata a sus hijos derramando su sangre, esa muerte se vuelve sacrificio a los dioses, se pretende el intercambio: la vida de los niños a cambio de la recuperación del amor del hombre.

Agua y sangre, como símbolos, remiten a la dimensión vida-muerte, origen-destrucción. La Llorona aparece en la leyenda como un ser ligado a la vida desde la muerte que anuncia destrucción en un orden de vida.

Aquí se unen al simbolismo del agua y la sangre los símbolos de la maternidad y, desprendiéndose de ésta, el de la inocencia, representada por los niños hijos de la Llorona.

La Llorona es una versión de la "Gran Diosa Madre", la Tierra, que es fuente de vida multiforme y abundante, pero que reclama, al mismo tiempo esa vida (Cooper, 2002: 121). Todas las culturas atestiguan cómo, los seres vivos vuelven a la tierra, al gran seno materno con la muerte. Los sepulcros excavados en tierra como símbolos del útero materno al que se vuelve o la expresión bíblica de "polvo eres y al polvo volverás" (cfr. Gn. 3, 19) son ejemplo de esta comprensión.

La maternidad se relaciona con el símbolo de la luna, también presente en algunas versiones de la leyenda, y que remite al ciclo de fertilidad femenino medido por ciclos lunares que, a la vez, remiten al origen primordial, el origen del tiempo. Para la mitología mexica, Cihuacóatl es el principio femenino de la realidad, incluso, el personaje político de mayor influencia en el imperio mexica después del Huey Tlatoani o emperador es el Cihuacóatl, una especie de primer ministro que ejerce las funciones prácticas de gobierno.

Los niños, hijos de la Llorona, simbolizan la inocencia y la pureza. El dato de ser muertos al ser sumergidos en la laguna refuerza la noción de pureza al evocar los ritos bautismales y de purificación de las religiones (Cooper, 2002: 42). Este signo de sumergirse en las aguas implica también la búsqueda del secreto de la vida y está vinculado con el personaje de la Llorona como alma en pena: la muerte es un símbolo que implica la omnisciencia, los muertos todo lo ven y todo lo saben (Chevalier, 2007: 731).En la mitología náhuatl, Mictlantecuhtli, señor de la muerte, es representado como un cráneo sin ojos pero adornado con una cabellera con " los ojos estelares que todo lo ven" (Libura, 2004: 36).

La muerte, como símbolo, implica además una referencia a los ritos de pasaje o tránsito. A quien alcanza la muerte, si vive sólo en los niveles materiales de la existencia, lo llevará al mundo de los muertos y del dolor. Si la persona, por el contrario, vive en los niveles espirituales, la muerte lo conduce a los campos de luz y del conocimiento (Chevalier, 2007: 731).

Así, la Llorona parece ser el trance nunca concluido del mexicano que no se decide a ser ni indígena ni español, y lo trágico radica en que por su mestizaje no puede ser ni lo uno ni lo otro, pero además reniega de su mestizaje cultural.

El mexicano se ríe de la muerte, convive con ella a diario en su pobreza y dolor, le canta como a una novia y camina de la mano con ella por la Alameda Central, como lo reflejara Diego Rivera en su famoso mural, pero al mismo tiempo le teme.

La muerte es como una madre que se ama profundamente y al mismo tiempo se quiere apartar de ella para vivir la propia vida. Madre siempre evitada, siempre se huye de ella, pero al final está siempre dispuesta a recibir a sus hijos con los brazos abiertos, como lo reflejó la película mexicana de 1946 "El ahijado de la muerte".

Además, es portadora de fortuna, como lo expresan los pobladores de Xochimilco, en la Ciudad de México. Encontrarse con la Llorona es oportunidad de volverse ricos. Quien llega a tener la suerte de que la cihuateteo o la mictlancíhuatl, es decir, la muerte, se le aparezca entre los canales del lago y la siga sin perderle el rastro, encontrará un tesoro en monedas que lo sacará para siempre de la pobreza (Cordero, 2005: 23).

Verdad o leyenda, mito o realidad, la Llorona es como un emisario de la muerte-madre. Aparece y espanta a aquellos que viven una doble moral para que vuelvan a la vida buena y recta. Para aquellos que la han oído o visto, o que por las noches escuchan los lastimeros aullidos de los perros que van acercándose por el aire, es presagio de muerte y recuerda a cada uno cuál es su destino final.

La Llorona es también un símbolo en sí mismo de lo desconocido y fantástico que encierran la vida y muerte, de la paradójica y hermosa ambivalencia de lo humano. La Llorona es mujer enamorada, correspondida y al mismo tiempo rechazada. Es mujer valiente que rompe los cánones de su tiempo y es, al mismo tiempo víctima de ellos. Es madre y es verdugo de sus hijos. Es vida y es muerte, es amor y es despecho, es indígena y española, es espanto y es premio...

La Llorona encarna (habría que decir des-encarna) a todos y a cada uno de los seres humanos que aman, sufren, luchan, lloran y esperan, día a día, el acontecimiento liberador de su vida, que traiga la tranquilidad y la felicidad que se busca, se añora y se construye.

Escucha el relato de Radio INAH aquí:

http://sobrenatoral.podomatic.com/entry/2009-11-04T12_54_20-08_00