31 diciembre 2009

MUJER FANTASMA EN YUCATÁN

En días recientes, toda la ciudad de Umán, ubicada al noroeste del estado de Yucatán, se conmocionó ante la presencia de una fotografía un tanto curiosa que fue tomada en una casa de la colonia Mejorada, donde se puede apreciar la imagen de una mujer que nadie conoce y que apareció en el preciso instante en que fue tirada la fotografía: "A esa hora no había nadie más con nosotros, estábamos solas en esa habitación y no reconocemos el rostro de esa aparición. A mis hijas les dio mucho miedo y ya ni quieren entrar al cuarto. Es la primera vez que nos pasa algo así", relató la dueña de la casa, quien comentó que en un inicio la fotografía consistía en retratar a su hija en la hamaca con un pequeño gato en las piernas, sin embargo, el resultado de tan tierna imagen, terminó siendo espeluznante.

Según el especialista en casos paranormales, Jorge Moreno, la fotografía que le fue enseñada en ningún momento fue truqueada, ya que cuenta con todos los elementos para creer que es real, además de no ser la primera ocasión en que miembros de la comunidad dicen ver una mujer, ya que se dice, que la misma dama ha sido vista recorriendo el campo de futbol que se encuentra justo afuera de la casa donde se dio la aparición: "No hay truco, fotomontaje, ni se trata de algún efecto óptico".

link: http://www.elgrafico.mx/notas/648785.html

APOPHIS, ASTEROIDE ASESINO

¡De película!
Rusia considera la posibilidad de enviar una nave espacial a un asteroide para desviar su trayectoria e impedir que choque con la Tierra, dijo ayer el director del organismo espacial ruso, aunque la NASA considera muy improbable tal colisión.


Anatoly Perminov dijo que la agencia espacial rusa sostendrá una reunión para evaluar esa posible misión al asteroide Apophis. Indicó a la radioemisora Golos Rosi que invitará a la NASA, la Agencia Espacial Europea, la agencia espacial china y otros organismos a sumarse al proyecto una vez elaborado.

Perminov subrayó que no existe “ningún motivo para el pánico”. Sin embargo, se debe estudiar detalladamente la trayectoria del asteroide.

Apophis es tres veces más grande que el cometa que impactó en Siberia en 1908, con una energía equivalente a más de mil bombas atómicas como la lanzada sobre Hiroshima, explicó el científico. Cuando el asteroide de 270 metros fue descubierto en 2004, los astrónomos calcularon que las probabilidades de que hiciera impacto con la Tierra en su primer paso en 2029 eran de hasta 1 en 37 (2.7%), pero desde entonces han ajustado el cálculo.

Otros estudios descartaron la posibilidad de un impacto en el año 2029, cuando se calcula que el asteroide no se aproximará a menos de 29 mil 450 kilómetros de la Tierra, aunque indicaron que existe una ligera posibilidad de un impacto del asteroide en encuentros subsiguientes.
En octubre, la NASA redujo las probabilidades de que Apophis pudiese hacer impacto en 2036 de 1 en 45 mil a 1 en 250 mil y agregó que el encuentro siguiente en 2068 tenía una probabilidad de impacto de 1 en 330 mil. “Antes no era nada de qué preocuparse y ahora es menos preocupante”, dijo Steve Chesley, astrónomo del Programa de Objeto Próximos a la Tierra del Laboratorio de Propulsión a Chorro de la NASA. Sin mencionar los conclusiones de la NASA, Perminov dijo haber oído de un científico que Apophis se acerca y que podría impactar la Tierra. “No recuerdo exactamente, pero me parece que podía hacer impacto para 2032”, afirmó.

“La vida de la gente está en juego. Deberíamos aportar varios cientos de millones de dólares y construir un sistema que permita prevenir una colisión, en vez de sentarnos a esperar que suceda y mate a cientos de miles de personas”, aseguró Anatoly Perminov. Algunos propusieron enviar una sonda que circunde un asteroide peligroso para cambiar gradualmente su trayectoria. Mientras que otros sugirieron enviar una nave espacial para que choque con el asteroide y modifique su impulso, o destruirlo con armas nucleares. “Los cálculos indican que es posible crear una nave espacial con un fin determinado, dentro del tiempo que tenemos, que ayudaría a evitar la colisión sin destruir el asteroide ni detonar ninguna carga nuclear”, dijo. “Nada de explosiones nucleares. Todo se hará de acuerdo con las leyes de la física”, dijo sobre las técnicas para desviar supuestamente la trayectoria del Apophis, llamado por la prensa digital rusa el “asteroide asesino”.
Tomado de:
http://www.eluniversal.com.mx/primera/34179.html

29 diciembre 2009

RITUALES DE AÑO NUEVO

Las viejas costumbres dicen que para tener un año próspero sigas estos ritos cuando el reloj marque las 12 de la noche el próximo día 31 de diciembre.


Con la llegada del año nuevo, también llegan nuestros deseos de tener mejores días, y las tradiciones mantienen vivas nuestras esperanzas, así que ésta es tu oportunidad de hacer "recetas mágicas" para tener un mejor año.

Abrazo y beso: Representa el amor y la compañía de la pareja. Abraza y besa a tu pareja para asegurarte que el año estará lleno de romance.

Agua: Simboliza expulsar de tu vida las lágrimas, las penas y la negatividad. Tira un vaso de agua desde la casa hacia la calle.

Calzones amarillos: Significa atraer la alegría y el dinero. Ponte unos para que en el año nuevo no falte la felicidad y la riqueza.

Calzones rojos o listón rojo: Equivale a atraer el amor y la pasión. Ponte unos calzones rojos o un listón rojo amarrado a la cintura bajo la ropa, para que el año nuevo esté lleno de amor y deseo.

Cambio de prenda: Corresponde a fortalecer la relación con tu pareja. Si tienen algunos problemas, intercambien una prenda que traigan puesta, así sus destinos estarán completamente ligados en el año.

Dinero: Se refiere la prosperidad económica. Recibe el año con una moneda en el zapato o de preferencia un billete en un bolsillo.

Escoba: Simboliza expulsar de tu casa las malas vibras, las penas y la negatividad. Barre con una escoba desde la puerta de la casa hacia la calle.

Foto con listón: Si quieres que cierta persona te dé su amor, amarra con un listón rojo una foto suya y duerme esa noche con ella bajo tu almohada.

Lentejas: Tiene que ver con la abundancia, la prosperidad y la economía en todo el año. Cómete una cucharadita de lentejas cuando den las 12.

Limpieza de la casa: Representa eliminar las malas energías y atraer cosas mejores en tu vida. El día 31 haz limpieza en toda la casa, deshazte de lo que ya no sirve y recibe el año con un hogar totalmente limpio.

Lista de deseos: Para que todos tus sueños se hagan realidad, haz una lista de anhelos y soluciones a tus problemas, dobla el papel y ábrelo a las 12 de la noche.

Luces prendidas: Se relaciona con que tu hogar irradie prosperidad y éxito todo el año. Recibe el año con todas las luces de la casa encendidas.

Maleta: Simboliza viajar en el año que llega. Sal de la casa llevando una maleta, o si tus ganas de viajar son muchas, dale una vuelta a la manzana. Si quieres viajar con tu amor, den la vuelta a la manzana juntos.

Mesa decorada: Poner tu mejor mantel, vajilla y copas corresponde a la prosperidad. Tener algo dorado en la mesa es para que no falte el dinero. Las velas color rojo equivalen a que no falte el amor en la familia.

Monedas doradas: Si quieres que no te falte dinero el año entrante, pon en un monedero rojo 13 monedas doradas y tenlo contigo durante toda la cena.

Monedas: Se refiere a la buena fortuna y prosperidad. Guarda 12 monedas la misma denominación y durante la llegada del año nuevo aviéntalas al cielo.


Papel quemado: Si quieres borrar las cosas negativas del pasado, escríbelas en un papel y quémalo para que no se repitan en el nuevo año.

Ropa blanca: Se relaciona con alejar las enfermedades y atraer la buena salud. Vístete toda de blanco para recibir el año nuevo.

Ropa nueva: Implica que en todo el año no te faltará ropa nueva. Procura estrenar alguna prenda para recibir el año.

Siéntate y párate: Si lo que quieres es atraer el matrimonio, siéntate y párate en cada una de las 12 campanadas del reloj.

Silla o escalera: Para que el próximo año sea de continuo ascenso, súbete en una silla o en una escalera.

Uvas: Simbolizan tus deseos y proyectos para los 12 meses del año que inicia. Coloca en cada copa 12 uvas y con cada campanada cómete una y pide un deseo para el año nuevo.

Velas: De acuerdo a sus colores, atraen distintas energías entre tus seres queridos: azules paz; amarillas abundancia; rojas pasión; verdes salud; blancas claridad y anaranjadas inteligencia.

Vino espumoso: De bebida es necesario que haya un vino espumoso, porque las burbujas que se forman al momento de servirlo son las de la felicidad que vas a tener todo el año.

En caso de que alguno de estos rituales no te funcione, por lo menos habrás quemado calorías, cambiado de menú, estrenado ropa y tenido una casa limpia. Junto con las 12 campanadas repite mentalmente o en voz alta voy a ser feliz este año y no olvides que la fe mueve montañas.

21 diciembre 2009

OVNI SOBRE MOSCÚ


El Kremlin, uno de los lugares más visitados de Rusia, fue testigo de uno de los avistamientos de ovnis más recientes, cuando una figura de forma piramidal fuera vista sobrevolando por varias horas en las cercanías del lugar, sorprendiendo a los miles de turistas y moscovitas que se encontraban en la periferia del Kremlin y de la Plaza Roja


Según los testigos del acontecimiento, la nave apreciada medía cerca de dos kilómetros de ancho y guardaba gran similitud con la Armada Imperial de la película "La guerra de las galaxias", situación que hizo aún más impactante el avistamiento:



"Al principio pensé que era apenas un reflejo, pero luego noté que se movía tras unos cables de electricidad, lo que me obligó a desechar esa teoría", señaló a la prensa Nick Pope, especialista en ufología, quien trabajó durante 21 años para el Ministerio de Defensa Británico, quien calificó la grabación circulada en Internet como una de las más maravillosas y reveladoras de la historia: "Una de las grabaciones de ovni más extraordinarias".  Pueden verlo aquí:

17 diciembre 2009

SUCEDIÓ EN NORUEGA


Una extraña luz azul con forma de espiral fue avistada en la madrugada del jueves 10 de diciembre en Noruega. El avistamiento se suma a otros de caracter extraño sucedidos a lo largo del año en Rusia, Rumania y Ucrania. Los expertos aseguran que se trata de un misil ruso desviado, aunque las autoridades rusas han negado que hayan hecho pruebas recientes. Los escépticos hablan de que se trataría de un paso más del proyecto Blue Beam: una simulación de invasión extraterrestre que unificaría a la población mundial bajo un solo gobierno.
Una vez más, la realidad supera a la ficción.

10 diciembre 2009

LAS MARIPOSAS

Como una da las maravillas de la naturaleza dignas de admirar que año con año se repiten en la reserva del santuario de las mariposas monarca ubicado en el estado de Michoacán, se pueden observar desde el mes de octubre y hasta el mes de abril a millones de mariposas que repiten su travesía procedentes de Norteamérica permaneciendo en estado de hibernación en los bosques michoacanos, principalmente en cinco santuarios ubicados en las poblaciones de Zitácuaro, Ocampo y Angangueo en donde la temperatura normal está cerca de los cero grados centígrados; es una región con bosque de conífera, como el pino, encino y oyamel; con una altitud promedio de 3,300 metros sobre el nivel del mar. Cuando el clima es más cálido está lista para reproducirse y emigrar de nuevo hacía Norteamérica en donde concluye su ciclo de vida.



El oxígeno, protección contra vientos directos y temperatura agradable que se da en las montañas michoacanas son condiciones que necesitan las monarcas. El tapiz que forman sobre los troncos y los racimos que cuelgan de las ramas permiten a las monarca conservar el calor.

Todo esto es muy hermoso. Ahora bien, para el pensamiento prehispánico las mariposas estaban dedicadas a Mictlantecuhtli, señor del lugar de los muertos, que tiene por cabeza una calavera con la boca abierta, como si estuviera hambiento, con una orejera compuesta por una mano desollada y en su cabellera negra los ojos estelares que pueden verlo todo en la oscuridad y de cuyo trono emana sangre.











También está Itzpapálotl, mariposa de obsidiana, la patrona de las mujeres muertas en el parto que aparecen en los cruces de los caminos cuando vuelven a la tierra, es una mariposa cuya pintura facial asemeja una calavera descarnada, con garras de águila y patas de jaguar, como las pavorosas tzitzimime que al final de cada sol bajaban a la tierra a devorar a los hombres.

Al morir, los seres humanos se transformanban en mariposas, y estas representaban lo que, en términos grecolatinos sería el espíritu de los muertos.
Así que, los millones de mariposas que visitan los bosques de Michoacán, coincidiendo con las fechas de día de muertos, ¿coincidencia? ¿son millones de muertos que vuelven con los suyos?

Después de esto, no verás igual a las mariposas.

09 diciembre 2009

UNA DE SAN JOSÉ

Lo sobrenatural no solo tiene que ver con fantasmas o con espantos. también con realidades como la religión, y más aún, con la fe. ¿O acaso no se habla comunmente de los misterios de la fe?
Bueno, en esta ocasión les dejo un relato vinculado a la fe y a sus misterios, que podrán escuchar en el podcast hermano de este blog.
Den click en el link para escucharla:

ANÁLISIS SIMBÓLICO DE LA LEYENDA DE LA LLORONA

Para el análisis simbólico hay que señalar que la leyenda presenta, según cada narrador, tres variantes que son relevantes para los elementos de la misma.



En primer lugar la mujer a veces es criolla, mestiza o indígena; en segundo lugar, la forma de cómo la Llorona mata a sus hijos: en algunas es ahogándoles en la laguna y en otras les mata con un cuchillo; en tercer lugar está el efecto de la Llorona como alma en pena: para unos ella viene a llevarse a los niños -a cualquier niño- ya que la Llorona tiene nostalgia por sus hijos; en otra variante las personas que llegan a ver a la Llorona pierden la razón. La última variante dice que la Llorona se deja ver en las noches de luna por aquellas personas, varones principalmente, que andan en malos pasos, pretendiendo engañar a su esposas o prometidas, ya que aparentemente es una mujer muy atractiva pero cuando es abordada por el galán, ella tiene rostro de calavera o de caballo.

Cada una de estas variaciones de la leyenda de la Llorona es relevante en virtud de que apunta a diferentes símbolos que subyacen en su estructura y a sus referentes de origen que mezclan diferentes mitos y tradiciones. Sin embargo hay un elemento que nunca varía, que es el agua. La leyenda remite siempre a lugares donde hay agua: ríos, arroyos, lagunas o presas. En estos sitios es donde se ha visto y/o escuchado a la Llorona.

El agua aparece en su doble simbolismo de fuente de vida y, al mismo tiempo de destrucción. En primer lugar, en el contexto del encuentro violento de mexicas y españoles en el sitio de Tenochtitlan, las aguas de la laguna son el útero que dolorosamente da a luz la nueva nación mestiza, la nueva raza nacida de la fusión indígena y española.

Ahora bien, cuando la Llorona es presentada como mujer indígena, los hijos son mestizos, son símbolo de la nueva nación. Matar a esos hijos implica la reacción interior que rechaza la mezcla de sangres y la negación violenta del mestizaje. Sin embargo ya no hay marcha atrás. Negar el mestizaje es negar la propia identidad, es como volverse un alma en pena que llora la irremediable tragedia. Aquí se desvela el gran trauma del subconciente mexicano: ¿quién soy como mestizo? ¿cuál es mi origen y mi destino?



El simbolismo del agua se complementa con el de la sangre. La variante de la leyenda donde la Llorona mata a sus hijos con un cuchillo conduce necesariamente al derramamiento de sangre. La sangre es un elemento indispensable de la simbólica religiosa universal. En el contexto prehispánico, la sangre es llamada chalchíhuatl, agua de jade, la vida por antonomasia (Chevalier, 2007: 58). El jade es la piedra preciosa por excelencia en mesoamérica. Es símbolo de vida y de los dioses. La sangre de los dioses, en los mitos antropogénicos mexica y maya, se derramó para dar vida a la humanidad. En correspondencia al sacrificio de los dioses, los seres humanos habrán de derramar su sangre para mantener la vida de ellos. Los sacrificios humanos que tanto horrorizaron a los conquistadores se inscriben en esta dinámica.

Así entonces, cuando la Llorona mata a sus hijos derramando su sangre, esa muerte se vuelve sacrificio a los dioses, se pretende el intercambio: la vida de los niños a cambio de la recuperación del amor del hombre.

Agua y sangre, como símbolos, remiten a la dimensión vida-muerte, origen-destrucción. La Llorona aparece en la leyenda como un ser ligado a la vida desde la muerte que anuncia destrucción en un orden de vida.

Aquí se unen al simbolismo del agua y la sangre los símbolos de la maternidad y, desprendiéndose de ésta, el de la inocencia, representada por los niños hijos de la Llorona.


La Llorona es una versión de la "Gran Diosa Madre", la Tierra, que es fuente de vida multiforme y abundante, pero que reclama, al mismo tiempo esa vida (Cooper, 2002: 121). Todas las culturas atestiguan cómo, los seres vivos vuelven a la tierra, al gran seno materno con la muerte. Los sepulcros excavados en tierra como símbolos del útero materno al que se vuelve o la expresión bíblica de "polvo eres y al polvo volverás" (cfr. Gn. 3, 19) son ejemplo de esta comprensión.

La maternidad se relaciona con el símbolo de la luna, también presente en algunas versiones de la leyenda, y que remite al ciclo de fertilidad femenino medido por ciclos lunares que, a la vez, remiten al origen primordial, el origen del tiempo. Para la mitología mexica, Cihuacóatl es el principio femenino de la realidad, incluso, el personaje político de mayor influencia en el imperio mexica después del Huey Tlatoani o emperador es el Cihuacóatl, una especie de primer ministro que ejerce las funciones prácticas de gobierno.

Los niños, hijos de la Llorona, simbolizan la inocencia y la pureza. El dato de ser muertos al ser sumergidos en la laguna refuerza la noción de pureza al evocar los ritos bautismales y de purificación de las religiones (Cooper, 2002: 42). Este signo de sumergirse en las aguas implica también la búsqueda del secreto de la vida y está vinculado con el personaje de la Llorona como alma en pena: la muerte es un símbolo que implica la omnisciencia, los muertos todo lo ven y todo lo saben (Chevalier, 2007: 731).En la mitología náhuatl, Mictlantecuhtli, señor de la muerte, es representado como un cráneo sin ojos pero adornado con una cabellera con " los ojos estelares que todo lo ven" (Libura, 2004: 36).
La muerte, como símbolo, implica además una referencia a los ritos de pasaje o tránsito. A quien alcanza la muerte, si vive sólo en los niveles materiales de la existencia, lo llevará al mundo de los muertos y del dolor. Si la persona, por el contrario, vive en los niveles espirituales, la muerte lo conduce a los campos de luz y del conocimiento (Chevalier, 2007: 731).

Así, la Llorona parece ser el trance nunca concluido del mexicano que no se decide a ser ni indígena ni español, y lo trágico radica en que por su mestizaje no puede ser ni lo uno ni lo otro, pero además reniega de su mestizaje cultural.





El mexicano se ríe de la muerte, convive con ella a diario en su pobreza y dolor, le canta como a una novia y camina de la mano con ella por la Alameda Central, como lo reflejara Diego Rivera en su famoso mural, pero al mismo tiempo le teme.



La muerte es como una madre que se ama profundamente y al mismo tiempo se quiere apartar de ella para vivir la propia vida. Madre siempre evitada, siempre se huye de ella, pero al final está siempre dispuesta a recibir a sus hijos con los brazos abiertos, como lo reflejó la película mexicana de 1946 "El ahijado de la muerte".



Además, es portadora de fortuna, como lo expresan los pobladores de Xochimilco, en la Ciudad de México. Encontrarse con la Llorona es oportunidad de volverse ricos. Quien llega a tener la suerte de que la cihuateteo o la mictlancíhuatl, es decir, la muerte, se le aparezca entre los canales del lago y la siga sin perderle el rastro, encontrará un tesoro en monedas que lo sacará para siempre de la pobreza (Cordero, 2005: 23).



Verdad o leyenda, mito o realidad, la Llorona es como un emisario de la muerte-madre. Aparece y espanta a aquellos que viven una doble moral para que vuelvan a la vida buena y recta. Para aquellos que la han oído o visto, o que por las noches escuchan los lastimeros aullidos de los perros que van acercándose por el aire, es presagio de muerte y recuerda a cada uno cuál es su destino final.

La Llorona es también un símbolo en sí mismo de lo desconocido y fantástico que encierran la vida y muerte, de la paradójica y hermosa ambivalencia de lo humano. La Llorona es mujer enamorada, correspondida y al mismo tiempo rechazada. Es mujer valiente que rompe los cánones de su tiempo y es, al mismo tiempo víctima de ellos. Es madre y es verdugo de sus hijos. Es vida y es muerte, es amor y es despecho, es indígena y española, es espanto y es premio...

La Llorona encarna (habría que decir des-encarna) a todos y a cada uno de los seres humanos que aman, sufren, luchan, lloran y esperan, día a día, el acontecimiento liberador de su vida, que traiga la tranquilidad y la felicidad que se busca, se añora y se construye.
Escucha el relato de Radio INAH aquí:

04 diciembre 2009

EPITAFIO

En un panteón de Saltillo está este epitafio, que a mi parecer, el es más extraño que he visto.

Ustedes dirán...

03 diciembre 2009

NIÑA FANTASMA

El pasado día de muertos, el programa de TV Azteca Guadalajara, Extranormal, pasó al aire el siguiente reportaje sobre un video en EEUU de una niña que se aparece en una alacena de una casa.
Aquí se los dejo. Verdad o mentira, no lo sé, cada quien saque sus conclusiones. Lo cierto es que el video es bastante bueno.

Aquí tienen el link:

30 noviembre 2009

HISTORIA CLÁSICA DE FANTASMAS: WATERTOWN

Esta historia, si bien no sucede en México, es un clásico de las historias de fantasmas.
En diciembre de 1924 el buque petrolero Watertown se dirigía de EE UU hacia Panamá. Dos miembros de la tripulación, James Courtney y Michael Meehan, murieron envenenados por respirar emanaciones de gas mientras limpiaban uno de los tanques del buque. La tripulación los sepultó en el mar el 4 de diciembre de 1924.
El primer piloto del buque informó al capitán, al día siguiente, que los rostros de sus compañeros muertos se veían en el mar, apareciendo y desapareciendo. Toda la tripulación afirmó haber visto las caras. Cuando el Watertown llegó a Nueva Orléans, el capitan informó de los hechos y al hacerse de nuevo a la mar, se tomaron seis fotografías. Cinco no mosyraron nada, solo una, cuyo negativo fue revisado sin hallarse ninguna anomalía.
Al parecer, Courtney y Meehan habían decidido acompañar a sus compañeros...

23 noviembre 2009

STING VE FANTASMAS


El cantante Sting afirma haber vivido experiencias sobrenaturales. Objetos que vuelan, ruidos y voces eran algo habitual en una antigua vivienda del líder de Police, quien asegura que una noche se despertó y vio el fantasma de una mujer en su habitación. Aun así, Sting reconoce que racionalmente no cree en los espíritus.
Aunque es incapaz de creer en los fantasmas de forma "intelectual", Sting dice haber "experimentado su presencia a nivel emocional". Durante el tiempo que el líder de Police y su familia vivieron en una casa antigua, los sucesos paranormales eran más que habituales.
"Nunca habría dicho que creía en los fantasmas, hasta que vi uno con mis propios ojos", pese a no creer en ellos, Sting ha explicado sus experiencias con espíritus. Según informa ''ContactMusic'', el cantante despertó una noche y se encontró a un fantasma en su habitación.

"Una noche estaba durmiendo en una antigua casa en la que vivía. Me desperté a las tres de la mañana y vi a mi mujer de pie en una esquina, sosteniendo un niño y mirándome fijamente", ha declarado.
Sting pensó que era una situación extraña, hasta que se dio cuenta de lo que ocurría: "a mi lado estaba tumbada mi mujer. Entonces me estremecí. Ella se despertó, vio a la mujer del rincón y dijo: ''Dios, ¿quién es esa?''.

A este suceso se suman los objetos voladores, las voces que se escuchaban y otra gran cantidad de situaciones extrañas que el cantante dice haber experimentado.
"Muchas cosas raras ocurrieron allí. Cuando vives en casas antiguas sientes esa energía. Intelectualmente no creo en los fantasmas, pero sí los he experimentado a nivel emocional", ha declarado.

20 noviembre 2009

A VECES REGRESAN

¿Quién no ha tenido problemas con alguna persona? ¿Quién no se ha peleado con alguien alguna vez?
¿Qué pasaría si la persona con quien te peleas está muerta?
En esta nueva entrega del podcast tienen un relato impactante de un muerto que regresó...
Da click en el siguiente link:

16 noviembre 2009

¿OVNIS EN SALTILLO?

El 13 de noviembre, alrededor de las dos de la tarde, el astrónomo y fotógrafo aficionado Eduardo Alamilla captó en el cielo de Saltillo un Objeto Volador No Identificado (OVNI), que de acuerdo a su apreciación y a su experiencia pudo haberse tratado de un satélite.
Afortunadamente el OVNI apareció al mismo tiempo que un avión volaba por el mismo rumbo, lo cual permite apreciar mejor su forma y tamaño al haber un objeto conocido con el cual compararlo, informó Alamilla al mostrar algunas de las fotografías que logró captar.
En la gráfica, el OVNI aparece como un punto oscuro, mientras que el avión alcanza a apreciarse completamente.
Las fotografías fueron tomadas con una Cámara Sony Alfa 200, ISO 200, 1/50 seg, f/29 (teleobjetivo 200 mm usado a su máximo aumento).
El trabajo fotográfico de Alamilla es de gran calidad, y prueba de ello es que una serie de fotografías suyas de la luna y otros cuerpos celestes estuvieron expuestas en el Museo El Giroscopio del Consejo Estatal de Ciencia y Tecnología (COECYT) durante la semana Nacional de Ciencia y Tecnología.

La mejor opinión es de ustedes. Aquí la foto:
http://www.elheraldodesaltillo.com/saltillo/p2_articleid/5294

11 noviembre 2009

EL CADÁVER DE LA NOVIA O LA BODA NEGRA

Quizás hayas visto la película de Tim Burton "Corpse bride", titulada en México "El cadáver de la novia". Pues bien, aquí te cuento una historia semejante.

El poeta colombiano Julio Florez (1867-1923) escribió un poema titulado "Boda Negra", que ha sido musicalizado e interpretado por varios artistas, entre ellos Óscar Chávez y Ana Gabriel, que narra una historia macabra y tremenda. Aquí les dejo la letra íntegra:

BODA NEGRA

Oye la historia que contóme un día
el viejo enterrador de la comarca:
era un amante a quien por suerte impía
su dulce bien le arrebató la parca.

Todas las noches iba al cementerio
a visitar la tumba de la hermosa;
la gente murmuraba con misterio:
es un muerto escapado de la fosa.

En una horrenda noche hizo pedazos
el mármol de la tumba abandonada,
cavó la tierra... y se llevó en los brazos
el rígido esqueleto de la amada.

Y allá en la oscura habitación sombría,
de un cirio fúnebre a la llama incierta,
dejó a su lado la osamenta fría
y celebró sus bodas con la muerta.

Ató con cintas los desnudos huesos,
el yerto cráneo coronó de flores,
la horrible boca le cubrió de besos
y le contó sonriendo sus amores.

Llevó a la novia al tálamo mullido,
se acostó junto a ella enamorado,
y para siempre se quedó dormido
al esqueleto rígido abrazado.


Pueden escuchar la versión de Ana Gabriel, aparecida en el disco "Joyas de dos siglos":


Pues bien, mi abuela materna contaba una historia de una amiga suya que se iba a casar. Mi abuela nació allá por 1905, más o menos, y si la edad en que acostumbraban casarse las muchachas en aquellos tiempos andaba entre los 15 y 18 años en promedio, la historia la ubicamos alrededor de 1920. ¿Quieres saber qué pasa con esta historia? Creo que esta sería una posible versión verdadera del "cadáver de la novia", o la inspiración de la Boda Negra. Escuchala en el podcast, aquí:

06 noviembre 2009

ALUXES EN CANCÚN

Cuando tienes la oportunidad maravillosa de viajar a Cancún o algún sitio de la Riviera Maya y lo haces por avión, fíjate muy bien que cuando sales del aeropuerto y tomas la carretera federal, ya sea en dirección a Cancún o en dirección a Playa del Carmen, bajo los puentes del "trébol" que hacen los cruces elevados del camino, se pueden ver unas pequeñas "pirámides" al estilo maya.

Pues bien cuentan los habitantes del lugar que cuando se construía la autopista federal y se hacían dichos pasos elevados para acceder al aeropuerto, estos se venían abajo una y otra vez. La gente del lugar advirtió a los constructores que los aluxes eran quienes tiraban los puentes, pues estaban enojados con aquella construcción.

En las tradiciones mayas, los aluxes son pequeñas criaturas, que habrían sido las figurillas de barro de los antiguos templos mayas que han cobrado vida. Hay quienes afirman que son de puro viento, pero todos coinciden en señalar que los aluxes gustan de hacer travesuras, secar sembrados, dejar sin agua la tierra de cultivo, robar alimentos de las cocinas, molestar animales... Si alguien lograba, durante nueve días y noches quemar copal delante de la figura de algun aluxe, por el contario, ganaría su favor para siempre.

Así entonces, los habitantes de la zona del aeropuerto de Cancún sugirieron alos constructores de la carretera que construyeran unas pirámides para que los aluxes estuvieran contentos y dejaran en paz la construcción. Así lo hicieron y carretera y puentes permanecen de pie, y las pirámides pueden ser vistas por quienes pasen por ahí.

¿Y los aluxes? quién sabe, quizá si pones atención, puedas ver uno...
A la derecha pueden ver una de las pirámides abajo del puente.

05 noviembre 2009

LAS DOCE VERDADES DEL MUNDO

Las llamadas Doce Verdades son, de acuerdo con la mayoría de los testimonios, una serie numerada de elementos religiosos que tienen su origen en la religiosidad popular y no tanto en la teología dogmática. Algunos otros refieren una canción popular, que juega con la memoria a partir del uso de lo que denomina Doce Palabras.

La mayoría de las personas coinciden en señalar que estas Doce Verdades funcionan como conjuro contra espantos y demonio, pero principalmente para capturar brujas.

Al tiempo que estas Doce Verdades se van "rezando" una y otra vez al derecho y al revés, se van haciendo nudos en un cordón, hasta que la bruja cae delante de quien la ha atrapado, transformándose de animal a ser humano y dando gritos y gruñidos.

Pese a ser un conjuro, y por ende, con poder "mágico", hay una enorme variabilidad en enunciar cada una de estas Doce Verdades.

Puedes escuchar una versión en el podcast, aquí:

03 noviembre 2009

NACIDOS EL 2 DE NOVIEMBRE

Dicen que las personas que nacen en el día de muertos adquieren el "don"? de ver a los muertos durante su vida.

¿Será? Tengo una prima que nació en ese día, pero la festejan siempre en el 3 de noviembre. Hasta el día de hoy nunca ha dicho que pueda verlos.

Pero conozco a una persona que sí puede verlos, incluso en una ocasión que hablaba con ella, en diciembre de 2006, unos días antes de Navidad, me dijo que había un familiar mío, muerto, que le hablaba y quería decirme unas cosas. Describió a la persona y su descripción concordaba con la de mi abuela muerta en 1994. Esa ocasión mi abuela mandaba decir que mi hermano no tardaba en casarse. En Marzo de 2007 mi hermano anunció su boda, que se realizó felizmente en julio de ese año...

Léanse el cuento "Día de muertos" de Juan Eugenio Gómez Cossío, que recupera estas tradiciones sobre los que nacen el 2 de noviembre y ven a los muertos. Pueden descargárselo en formato pdf en el siguiente link:


http://www.4shared.com/office/8fhtf7LF/DA_DE_MUERTOS.html

El cuento está tomado de:
GÓMEZ COSSÍO, Juan Eugenio (1999): «Día de muertos» en  Julio Torri. ganadores y menciones del premio estatal 1994-1999  ( MERAZ, César e Instituto Coahuilense de Cultura [eds.]), Monterrey: Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Coahuila.


LOS MUERTOS Y LAS CARRETERAS

En cualquier fecha vemos por algunos lugares del país ciertos monumentos a los que prestamos poca o ninguna atención porque ya forman parte integral del paisaje. Sin importar tamaño, color o estilo, son muy numerosos y en cierto modo están dedicados a la muerte como recordatorios de que siempre se halla presente y en ocasiones ronda algunos tramos de la carretera.

Cuántas veces advertimos puntos específicos donde estos altares o “tumbas” se distancian pocos metros entre sí a un lado de la cinta asfáltica para indicar que allí han perecido conductores descuidados, y en otros porque el trazo mismo del camino se torna peligroso.

Esas “tumbas”, muchas sin inscripción y todas vacías, sin duda tienen un mayor impacto que los monumentos al conductor irresponsable que la Policía Federal de Caminos acostumbra colocar estratégicamente en temporada vacacional para concientizar a los turistas.

Vale la pena notar el respeto a dichos altares, en particular cuando se expande alguna carretera para agregarle carriles, pues salvo casos muy excepcionales, rara vez son removidos de su sitio; aun en las autopistas de cuota se permite levantar tales monumentos después de un funesto accidente.

¿Alguien se ha preguntado qué sucede con esas “tumbas” durante los Días de Muertos? ¿Son visitadas por familiares y amigos para decorarlas con algu-na ofrenda? La respuesta parece sencilla, pero casi todas continúan tan solitarias como los otros 363 días del año en la categoría de “la tumba olvidada”.

Manejar por nuestras carreteras los primeros días de noviembre puede despejarnos algunas dudas. Nos percataremos que a la mayoría de esos altares les falta el alegre color dorado de los cempasúchiles o el púrpura de las patas de león. Puede ser que los familiares del “difunto” vivan a muchos kilómetros y no tengan los recursos ni el tiempo para trasladarse a ese sitio, además de que prefieren llevarle su ofrenda a la tumba del cementerio.

Sin embargo, a veces uno encuentra las agujas en el pajar y algunas de esas “tumbas sin difunto” muestran decoraciones, lo cual indica que el trágico suceso fue reciente o que los deudos viven en las cercanías y se toman el tiempo de ir al lugar de los hechos para arreglar el altar, dejarle una ofrenda y mantener el recuerdo del ser querido.

Así, confirmamos una vez más que las expresiones rituales en México son muy variadas y que la fiesta de muertos se siente por doquier, aunque en la mayoría de los casos los monumentos carreteros dedicados a la muerte parezcan olvidados.
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Mi mamá me contó que en una ocasión, durante un viaje nocturno, se veía a lo lejos una veladora encendida en una de estas cruces en la carretera, viniendo de Parras a Saltillo. Al pasar junto al cruz, no había veladora alguna...

NOCHE DE MUERTOS

Los habitantes de Janitizio participan en un rito tradicional que es un deber sagrado, el cual honra por igual a vivos y muertos. Mujeres y niños de la isla llegan al panteón y se dirigen hacia las tumbas de sus antepasados bajo un silencio que contrasta con la luz de las velas, mientras colocan los alimentos predilectos de sus difuntos y su petate. A diferencia de lo que ocurre en Janitizio, los habitantes de Tzintzuntzan se esmeran en elaborar los mejores productos artesanales -loza negra y vidriada, loza blanca, ángeles de paja, frutas y madera tallada- para colocarlos en las ofrendas. En Jarácuaro las tradiciones son más puras: se coloca un arco de flores por cada barrio de la isla y la danza se convierte en la luz de la plaza principal.

La ceremonia actual de velación de la Noche de Muertos se deriva de la conquista espiritual que llevaron a cabo los encomenderos españoles y colonizadores en Michoacán. Entre los antiguos mexicanos se realizaban significativos rituales alrededor de la muerte, los cuales impresionaron tanto a los primeros conquistadores que, a través de la evangelización, introdujeron nuevas ideas, dando lugar a un sincretismo religioso muy marcado. Antiguamente, Tirepitío era un importante centro religioso dedicado a los antepasados. Ahí se ofrendaban flores amarillas (cempásúchil) y en el día consagrado a los muertos los mexicas subían al techo de su casa y gritaban el nombre de sus antepasados (dioses primigenios) mirando hacia el norte, para que recibieran los alimentos que habían puesto en la puerta. Durante la Colonia la costumbre se fue arraigando poco a poco en Michoacán, a tal punto que actualmente es el centro de atención de nacionales y extranjeros.

Un altar de muerto, su color, su aroma, su luz y su contraste motivan a no quitar la vista de cada uno de sus elementos. en cada región el altar representa la bienvenida a los muertitos que vienen de visita después de un largo recorrido por el Más Allá. Los elementos que conforman un altar no son casuales: el agua, que siomboliza la fuente de la vida, se ofrece a las almas para mitigar su sed y que se fortalezca para el viaje de regreso; antiguamente se utilizaban rajas de ocote prendidas, pero hoy en día -especialmente por la noche- se encienden velas, veladoras o cirios, cuya flama representa la fe y esperanza e ilumina el camino para que los difuntos encuentren su antigua casa terrenal. El petate ofrece descanso, y el banquete se complementa con pan de muerto, panes redondos y de color rosado, que junto con las cañas simbolizan los huesos de los muertos. En cada altar se suele colocar, además, una foto y ropa del muertito para que éste lo identifique fácilmente.

La noche de primero de noviembre los tarascos celebran el "terúscan" (rapiña organizada con permiso de las autoridades), un juego ritual en el que un prioste (guía que es nombrado el 19 de marzo y se encarga de coordinar las celebraciones) acompaña a los jovenes del poblado a tomar a escondidas las mazaorcas de maíz, chayotes, calabazas y flores que se encuentran en los sembradíos y techos de las casas. Mientras, los ancianos esperan en el atrio de la iglesia o en la Huatapera para coer lo recolectado y distribuirlo entre todos para realizar un convivio. Al día siguiente se recoge la Ofrenda de los Frutos de la Cosecha (Camperi) solicitando en voz alta "¡Camperi, Camperi, Camperi!" y se entrega lo obtenido al sacerdote, quien dice los responsos en el templo esa misma tarde.

Aunque las particularidades de esta tradición varían en las distintas regiones, siempre está acompañada de alegría, recuerdos, danza, cantos, plegarias, juegos y comida, con lo cual la muerte se torna un hecho inolvidable pero no temible, una pérdida corporal pero no una tragedia que implique un drama nostálgico; a contrario: es una fiesta por los que ya no estan pero una vez al año regresan de visita, sin necesidad de un mapa, guiados por el reflejo del lago de Pátzcuaro, para ubicar un camino encendido de velas y cantos. Y todo el mundo se esmera como anfritión, con lo mejor que tenga, porque luego de la corta visita los difuntos continuarán su camino en el Más Allá... hasta el siguiente noviembre.

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LOS MUERTOS SALEN DE SUS TUMBAS EN POMUCH CAMPECHE

En las casas las ofrendas se acomodan con la comida preferida de los difuntos. En el centro se coloca el principal manjar, el sagrado pibipollo, gran tamal redondo horneado bajo tierra con carnes en guiso de achiote y recado o condimentos.

En las panaderías se hornea el que ha sido llamado el mejor pan de la península de Yucatán, y al panteón, uno tras otro, llegan los tricitaxis repletos de gente y de flores. Entre el laberinto de osarios se reza, se platica con los idos. Bajo el árbol que da sombra en el centro del camposanto el sacerdote del pueblo celebra la misa, tolerante con las exhumaciones, limpiadas de huesos y demás tradiciones únicas en México, acostumbrado a ver por todo el panteón cráneos y costillas con carne y sin ella. Nadie se asombra en Pomuch, así ha sido por muchos años.

Los pomucheños, de facciones mayas, saturan los angostos pasillos entre los osarios. Muchos rezan, pero otros, presurosos, apenas arreglan su osario, lo que la mayoría hizo días antes. Así indica la tradición, como indica también que a los tres años de sepultado hay que sacar los restos del pariente para colocarlos en un osario. Algunos dicen que es tradición maya darle aire a los restos y sentirlos cerca. Otros refutan que es necesidad, pues en el suelo calizo y duro de Campeche los espacios son caros, se renta el suelo y se desocupa a los tres años.

Los restos han de salir entonces como estén, en ocasiones completos, que son los cuerpos de los que se dice tomaron mucha medicina antes. Como salgan se fraccionan para acomodarlos en una caja y colocarlos en el osario; el tiempo los irá reduciendo poco a poco y un día serán huesos que en las manos, brochas y cepillos de sus familiares, lucirán una blancura reluciente.

Desde unos cinco días antes del 2 de noviembre, con devoción los parientes hicieron el arreglo anual del osario familiar. Una mano de pintura con colores tanto chillantes como pastel los dejó luciendo nuevos. Algunos simulan, por su forma y decorado, tiendas y casas miniatura. Uno por uno limpiaron cráneos, costillas, fémures y todos los huesos de los familiares –tan bien identificados que incluso al revolverse saben cuál es de la tía y cuál del abuelo–.

Quitaron el lienzo sucio del año pasado y colocaron uno nuevo. Todas las servilletas tienen bordados, unos hechos a mano, como eran todos antes y la mayoría a máquina. Así se estampan flores, ángeles, palomas... figuras que van de acuerdo con la edad y personalidad de quien allí reposa, y también sus nombres y apellidos, que suenan orientales, mayas, Chan, Cen, Kin...

El color y la dulzura de los bordados contrasta y choca a quien es ajeno a esta tradición, con la visión del interior del osario, donde fueron colocados con delicada ternura los huesos, los blancos y relucientes, los opacos y porosos por viejos y los oscuros por el tejido aún adherido a ellos, que son los más recientes.

Cajitas de madera de quien tiene más recursos y de cartón con la marca de unas galletas o de un detergente se convierten en los nuevos ataúdes. Al “bañarlo y arroparlo” así, al difunto no le quedan dudas de que lo quieren, dicen los lugareños.

Las otras muertas, las flores deshojadas, también son retiradas para dejar espacio a las llenas de vida. Finalmente, la luz, las veladoras que alumbran esas cuevitas sagradas que son los osarios, donde duermen el sueño eterno los pomucheños fuera de la prisión de la tierra, más cerca de sus parientes.

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